TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:03:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十八 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập bát 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之十 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi thập 有餘師說。色法雖有同類因。 hữu dư sư thuyết 。sắc Pháp tuy hữu đồng loại nhân 。 而在此身非餘身。 nhi tại thử thân phi dư thân 。 相似為因非不相似如此身羯剌藍位。與此身羯剌藍位為同類因。 tương tự vi/vì/vị nhân phi bất tương tự như thử thân yết lạt lam vị 。dữ thử thân yết lạt lam vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 與餘位作緣非因。 dữ dư vị tác duyên phi nhân 。 乃至此身老位與此身老位為同類因。與餘位作緣非因。 nãi chí thử thân lão vị dữ thử thân lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。dữ dư vị tác duyên phi nhân 。 若作是說於位位中。初色無因後色無果。 nhược/nhã tác thị thuyết ư vị vị trung 。sơ sắc vô nhân hậu sắc vô quả 。 有作是說色法雖有同類因。 hữu tác thị thuyết sắc Pháp tuy hữu đồng loại nhân 。 而在此身非餘身相似為因亦不相似。 nhi tại thử thân phi dư thân tương tự vi/vì/vị nhân diệc bất tương tự 。 如此身羯剌藍位與此身羯剌藍位。乃至老位為同類因。 như thử thân yết lạt lam vị dữ thử thân yết lạt lam vị 。nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 此身頞部曇位與此身頞部曇位。乃至老位為同類因。 thử thân át bộ đàm vị dữ thử thân át bộ đàm vị 。nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 與羯剌藍位作緣非因。 dữ yết lạt lam vị tác duyên phi nhân 。 乃至此身老位與此身老位為同類因。與前諸位作緣非因。 nãi chí thử thân lão vị dữ thử thân lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。dữ tiền chư vị tác duyên phi nhân 。 若作是說羯剌藍位初色無因。 nhược/nhã tác thị thuyết yết lạt lam vị sơ sắc vô nhân 。 老位後色無果。或有說者色法雖有同類因。 lão vị hậu sắc vô quả 。hoặc hữu thuyết giả sắc Pháp tuy hữu đồng loại nhân 。 在此身亦在餘身。而相似為因非不相似。 tại thử thân diệc tại dư thân 。nhi tương tự vi/vì/vị nhân phi bất tương tự 。 如此身羯剌藍位與此身及餘身。 như thử thân yết lạt lam vị dữ thử thân cập dư thân 。 羯剌藍位為同類因。與餘位作緣非因。乃至此身老位。 yết lạt lam vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。dữ dư vị tác duyên phi nhân 。nãi chí thử thân lão vị 。 與此身及餘身老位為同類因。 dữ thử thân cập dư thân lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 與餘位作緣非因。 dữ dư vị tác duyên phi nhân 。 復有說者色法雖有同類因在此身。亦在餘身相似為因亦不相似。 phục hưũ thuyết giả sắc Pháp tuy hữu đồng loại nhân tại thử thân 。diệc tại dư thân tương tự vi/vì/vị nhân diệc bất tương tự 。 而與前位非同類因。如此身羯剌藍位。 nhi dữ tiền vị phi đồng loại nhân 。như thử thân yết lạt lam vị 。 與此身羯剌藍位。乃至老位為同類因。 dữ thử thân yết lạt lam vị 。nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。此身頞部曇位。 diệc dữ dư thân yết lạt lam vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。thử thân át bộ đàm vị 。 與此身頞部曇位乃至老位為同類因。 dữ thử thân át bộ đàm vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 亦與餘身頞部曇位乃至老位為同類因。 diệc dữ dư thân át bộ đàm vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 與羯剌藍位作緣非因。 dữ yết lạt lam vị tác duyên phi nhân 。 乃至此身老位與此身老位為同類因。亦與餘身老位為同類因。 nãi chí thử thân lão vị dữ thử thân lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。diệc dữ dư thân lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 與前諸位作緣非因。或復有說。 dữ tiền chư vị tác duyên phi nhân 。hoặc phục hưũ thuyết 。 色法雖有同類因。 sắc Pháp tuy hữu đồng loại nhân 。 在此身亦在餘身相似為因亦不相似。而與此身前位非因。 tại thử thân diệc tại dư thân tương tự vi/vì/vị nhân diệc bất tương tự 。nhi dữ thử thân tiền vị phi nhân 。 如此身羯剌藍位。與此身羯剌藍位乃至老位為同類因。 như thử thân yết lạt lam vị 。dữ thử thân yết lạt lam vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。 diệc dữ dư thân yết lạt lam vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 此身頞部曇位。 thử thân át bộ đàm vị 。 與此身頞部曇位乃至老位為同類因。 dữ thử thân át bộ đàm vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。與此身羯剌藍位作緣非因。 diệc dữ dư thân yết lạt lam vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。dữ thử thân yết lạt lam vị tác duyên phi nhân 。 乃至此身老位與此身老位為同類因。 nãi chí thử thân lão vị dữ thử thân lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 亦與餘身羯剌藍位乃至老位為同類因。 diệc dữ dư thân yết lạt lam vị nãi chí lão vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 與此身前諸位作緣非因評曰應作是說。 dữ thử thân tiền chư vị tác duyên phi nhân bình viết ưng tác thị thuyết 。 餘身十位一一皆與餘身十位。及此身十位為同類因。 dư thân thập vị nhất nhất giai dữ dư thân thập vị 。cập thử thân thập vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 此身十位一一。 thử thân thập vị nhất nhất 。 皆與此身十位及餘身十位為同類因。 giai dữ thử thân thập vị cập dư thân thập vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 後位已生法與前位不生法亦為同類因故。如是外分諸色相望。 hậu vị dĩ sanh pháp dữ tiền vị bất sanh pháp diệc vi/vì/vị đồng loại nhân cố 。như thị ngoại phần chư sắc tướng vọng 。 為同類因如理應說。 vi/vì/vị đồng loại nhân như lý ưng thuyết 。 復次善五蘊展轉為同類因。 phục thứ thiện ngũ uẩn triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。 染污五蘊展轉為同類因。無覆無記五蘊。亦展轉為同類因。 nhiễm ô ngũ uẩn triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。vô phước vô kí ngũ uẩn 。diệc triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。 性類等故。有說無覆無記四蘊。 tánh loại đẳng cố 。hữu thuyết vô phước vô kí tứ uẩn 。 與無覆無記色蘊為同類因。無覆無記色蘊。 dữ vô phước vô kí sắc uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân 。vô phước vô kí sắc uẩn 。 不能與無覆無記四蘊為同類因勢力劣故。 bất năng dữ vô phước vô kí tứ uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân thế lực liệt cố 。 有說無覆無記色蘊。與無覆無記四蘊為同類因。 hữu thuyết vô phước vô kí sắc uẩn 。dữ vô phước vô kí tứ uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân 。 無覆無記四蘊。 vô phước vô kí tứ uẩn 。 不與無覆無記色蘊為同類因。勝法不為劣法因故。有說。 bất dữ vô phước vô kí sắc uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân 。thắng Pháp bất vi/vì/vị liệt Pháp nhân cố 。hữu thuyết 。 無覆無記四蘊。不與無覆無記色蘊為同類因。 vô phước vô kí tứ uẩn 。bất dữ vô phước vô kí sắc uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân 。 無覆無記色蘊。 vô phước vô kí sắc uẩn 。 亦不與無覆無記四蘊為同類因。勢用羸劣類各別故。 diệc bất dữ vô phước vô kí tứ uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân 。thế dụng luy liệt loại các biệt cố 。 無覆無記四蘊展轉為同類因。無覆無記復有四種。一異熟生。 vô phước vô kí tứ uẩn triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。vô phước vô kí phục hưũ tứ chủng 。nhất dị thục sanh 。 二威儀路。三工巧處。四通果品。 nhị uy nghi lộ 。tam công xảo xứ/xử 。tứ thông quả phẩm 。 如次能與四三二一為同類因。有餘師說。 như thứ năng dữ tứ tam nhị nhất vi/vì/vị đồng loại nhân 。hữu dư sư thuyết 。 此四展轉為同類因。同一繫縛同一性故。 thử tứ triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。đồng nhất hệ phược đồng nhất tánh cố 。 評曰彼不應作是說。 bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 勿加行善互為因故前說為善。染污法有九品。謂下下下中下上。 vật gia hạnh/hành/hàng thiện hỗ vi/vì/vị nhân cố tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。nhiễm ô pháp hữu cửu phẩm 。vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。 中下中中中上。上下上中上上。 trung hạ trung trung trung thượng 。thượng hạ thượng trung thượng thượng 。 九品展轉為同類因。問若爾云何有九品。 cửu phẩm triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。vấn nhược nhĩ vân hà hữu cửu phẩm 。 答由對治有九品故。染污法亦有九品。 đáp do đối trì hữu cửu phẩm cố 。nhiễm ô pháp diệc hữu cửu phẩm 。 謂修下下道對治上上煩惱。乃至修上上道對治下下煩惱。 vị tu hạ hạ đạo đối trì thượng thượng phiền não 。nãi chí tu thượng thượng đạo đối trì hạ hạ phiền não 。 復次。以現行故亦有九品。 phục thứ 。dĩ hiện hành cố diệc hữu cửu phẩm 。 謂諸煩惱現在前時。或是下下品。乃至或是上上品。 vị chư phiền não hiện tại tiền thời 。hoặc thị hạ hạ phẩm 。nãi chí hoặc thị thượng thượng phẩm 。 諸不善者亦由異熟。有九品故建立九品。 chư bất thiện giả diệc do dị thục 。hữu cửu phẩm cố kiến lập cửu phẩm 。 善法有二種。一生得善。二加行善。 thiện Pháp hữu nhị chủng 。nhất sanh đắc thiện 。nhị gia hạnh/hành/hàng thiện 。 生得善與生得善為同類因。亦與加行善為同類因。 sanh đắc thiện dữ sanh đắc thiện vi/vì/vị đồng loại nhân 。diệc dữ gia hạnh/hành/hàng thiện vi/vì/vị đồng loại nhân 。 加行善與加行善為同類因。 gia hạnh/hành/hàng thiện dữ gia hạnh/hành/hàng thiện vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非生得善以彼劣故。有說。此二善法展轉為同類因。 phi sanh đắc thiện dĩ bỉ liệt cố 。hữu thuyết 。thử nhị thiện Pháp triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。 同一繫縛同一性故。評曰彼不應作是說。 đồng nhất hệ phược đồng nhất tánh cố 。bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 勿修加行退趣劣法。是故前說於理為善。有說。 vật tu gia hạnh/hành/hàng thoái thú liệt Pháp 。thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。hữu thuyết 。 善法有三種。一加行善。二離染善。 thiện pháp hữu tam chủng 。nhất gia hạnh/hành/hàng thiện 。nhị ly nhiễm thiện 。 三生得善。此中生得與三種為同類因。 tam sanh đắc thiện 。thử trung sanh đắc dữ tam chủng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 離染善與二種為同類因。 ly nhiễm thiện dữ nhị chủng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非生得彼劣故加行善與加行善為同類因。非餘二俱劣故。 phi sanh đắc bỉ liệt cố gia hạnh/hành/hàng thiện dữ gia hạnh/hành/hàng thiện vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi dư nhị câu liệt cố 。 生得善法復有九品。謂下下乃至上上。 sanh đắc thiện Pháp phục hưũ cửu phẩm 。vị hạ hạ nãi chí thượng thượng 。 九品展轉為同類因。問若爾云何有九品。 cửu phẩm triển chuyển vi/vì/vị đồng loại nhân 。vấn nhược nhĩ vân hà hữu cửu phẩm 。 答由現行有九品故。復次由異熟有九品故。 đáp do hiện hành hữu cửu phẩm cố 。phục thứ do dị thục hữu cửu phẩm cố 。 離染善及加行善亦俱有九品。謂下下乃至上上。 ly nhiễm thiện cập gia hạnh/hành/hàng thiện diệc câu hữu cửu phẩm 。vị hạ hạ nãi chí thượng thượng 。 此中下下與九品為同類因。 thử trung hạ hạ dữ cửu phẩm vi/vì/vị đồng loại nhân 。 下中與八品為同類因。乃至上上唯與上上為同類因。 hạ trung dữ bát phẩm vi/vì/vị đồng loại nhân 。nãi chí thượng thượng duy dữ thượng thượng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 此二唯與等勝為因非劣法故。 thử nhị duy dữ đẳng thắng vi/vì/vị nhân phi liệt Pháp cố 。 加行善法復有三種。一聞所成。二思所成。三修所成。 gia hạnh/hành/hàng thiện Pháp phục hưũ tam chủng 。nhất văn sở thành 。nhị tư sở thành 。tam tu sở thành 。 聞所成善與三種為同類因。 văn sở thành thiện dữ tam chủng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 思所成善唯與思所成善為同類因。非聞所成彼劣故。 tư sở thành thiện duy dữ tư sở thành thiện vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn sở thành bỉ liệt cố 。 非修所成異界故。修所成善唯與修所成善。 phi tu sở thành dị giới cố 。tu sở thành thiện duy dữ tu sở thành thiện 。 為同類因。非聞所成彼劣故。 vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn sở thành bỉ liệt cố 。 非思所成彼亦劣故。及異界故。修所成善復有四種。 phi tư sở thành bỉ diệc liệt cố 。cập dị giới cố 。tu sở thành thiện phục hưũ tứ chủng 。 謂煖頂忍世第一法。如次能與四三二一。 vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。như thứ năng dữ tứ tam nhị nhất 。 為同類因義如前說。欲界通果心有四種。 vi/vì/vị đồng loại nhân nghĩa như tiền thuyết 。dục giới thông quả tâm hữu tứ chủng 。 謂初靜慮果乃至第四靜慮果。 vị sơ tĩnh lự quả nãi chí đệ tứ tĩnh lự quả 。 如是四種如次能與四三二一為同類因。有說。 như thị tứ chủng như thứ năng dữ tứ tam nhị nhất vi/vì/vị đồng loại nhân 。hữu thuyết 。 此四非互為因如靜慮故。有說。此四展轉為因。 thử tứ phi hỗ vi/vì/vị nhân như tĩnh lự cố 。hữu thuyết 。thử tứ triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 同一繫縛同一性故。評曰。初說為善。 đồng nhất hệ phược đồng nhất tánh cố 。bình viết 。sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 同一地故加行生故。 đồng nhất địa cố gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。 初靜慮等諸通果心應知亦爾。 sơ tĩnh lự đẳng chư thông quả tâm ứng tri diệc nhĩ 。 問初靜慮有諸識身。有變化心互為因不。 vấn sơ tĩnh lự hữu chư thức thân 。hữu biến hóa tâm hỗ vi/vì/vị nhân bất 。 答諸識身與變化心為同類因。 đáp chư thức thân dữ biến hóa tâm vi/vì/vị đồng loại nhân 。 變化心不與識身為同類因。以彼劣故依前諸義應作問答。 biến hóa tâm bất dữ thức thân vi/vì/vị đồng loại nhân 。dĩ bỉ liệt cố y tiền chư nghĩa ưng tác vấn đáp 。 頗有前生法非後生法同類因不。答有。 pha hữu tiền sanh Pháp phi hậu sanh pháp đồng loại nhân bất 。đáp hữu 。 謂不同界。 vị bất đồng giới 。 頗有同界前生法非後生法同類因不。答有。謂不同地。 pha hữu đồng giới tiền sanh Pháp phi hậu sanh pháp đồng loại nhân bất 。đáp hữu 。vị bất đồng địa 。 頗有同地前生法非後生法同類因不。答有。 pha hữu đồng địa tiền sanh Pháp phi hậu sanh pháp đồng loại nhân bất 。đáp hữu 。 謂有漏於無漏無漏於有漏。 vị hữu lậu ư vô lậu vô lậu ư hữu lậu 。 頗有有漏前生法非有漏後生法同類因不。答有。謂不同部。或不同性。或勝於劣。 pha hữu hữu lậu tiền sanh Pháp phi hữu lậu hậu sanh pháp đồng loại nhân bất 。đáp hữu 。vị bất đồng bộ 。hoặc bất đồng tánh 。hoặc thắng ư liệt 。 前生無漏於後生無漏。 tiền sanh vô lậu ư hậu sanh vô lậu 。 非同類因者謂勝於劣。 phi đồng loại nhân giả vị thắng ư liệt 。 問諸同類因若與果者亦取果耶。 vấn chư đồng loại nhân nhược/nhã dữ quả giả diệc thủ quả da 。 答若與果者。定亦取果。若不取果。云何與果。 đáp nhược/nhã dữ quả giả 。định diệc thủ quả 。nhược/nhã bất thủ quả 。vân hà dữ quả 。 或有取果而不與果。謂阿羅漢最後諸蘊。 hoặc hữu thủ quả nhi bất dữ quả 。vị A-la-hán tối hậu chư uẩn 。 此則總說若別說者。依善不善有覆無記無覆無記。 thử tức tổng thuyết nhược/nhã biệt thuyết giả 。y thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。 有多四句。 hữu đa tứ cú 。 問善同類因若時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果非與果。 vấn thiện đồng loại nhân nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。đáp ưng tác tứ cú 。Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。 謂斷善根時最後所捨得。有時與果非取果。 vị đoạn thiện căn thời tối hậu sở xả đắc 。Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。 謂續善根時即住過去所捨善得。 vị tục thiện căn thời tức trụ/trú quá khứ sở xả thiện đắc 。 有時取果亦與果。謂不斷善根於所餘位。 Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。vị bất đoạn thiện căn ư sở dư vị 。 有時不取果亦不與果。謂除前相。問不善同類因。 Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。vị trừ tiền tướng 。vấn bất thiện đồng loại nhân 。 若時取果亦與果耶。答應作四句。 nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有時取果非與果。謂離欲染時最後所捨得。 Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。vị ly dục nhiễm thời tối hậu sở xả đắc 。 有時與果非取果。 Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。 謂退離欲染時即住過去所捨不善得。有時取果亦與果。 vị thoái ly dục nhiễm thời tức trụ/trú quá khứ sở xả bất thiện đắc 。Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。 謂未離欲染於所餘位。有時不取果亦不與果。謂除前相。 vị vị ly dục nhiễm ư sở dư vị 。Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。vị trừ tiền tướng 。 問有覆無記同類因。若時取果亦與果耶。 vấn hữu phước vô kí đồng loại nhân 。nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。 答應作四句。有時取果非與果。 đáp ưng tác tứ cú 。Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。 謂離非想非非想處染時最後所捨得。有時與果非取果。 vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời tối hậu sở xả đắc 。Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。 謂退離非想非非想處染時。 vị thoái ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 即住過去所捨有覆無記得。有時取果亦與果。 tức trụ/trú quá khứ sở xả hữu phước vô kí đắc 。Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。 謂未離非想非非想處染於所餘位。 vị vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm ư sở dư vị 。 有時不取果亦不與果。謂除前相。問無覆無記同類因。 Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。vị trừ tiền tướng 。vấn vô phước vô kí đồng loại nhân 。 若時取果亦與果耶。答若時與果必亦取果。 nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。đáp nhược thời dữ quả tất diệc thủ quả 。 有時取果非與果。謂阿羅漢最後諸蘊。 Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。vị A-la-hán tối hậu chư uẩn 。 已依成就分別取果與果差別。 dĩ y thành tựu phân biệt thủ quả dữ quả sái biệt 。 今依現行分別取果與果差別。復次已依不相應法。 kim y hiện hành phân biệt thủ quả dữ quả sái biệt 。phục thứ dĩ y bất tướng ứng Pháp 。 分別取果與果差別。 phân biệt thủ quả dữ quả sái biệt 。 今依相應法分別取果與果差別。問善同類因。若時取果亦與果耶。 kim y tướng ứng Pháp phân biệt thủ quả dữ quả sái biệt 。vấn thiện đồng loại nhân 。nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。 答應作四句。有時取果非與果。 đáp ưng tác tứ cú 。Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。 謂善心無間不善無記心現在前。有時與果非取果。 vị thiện tâm Vô gián bất thiện vô kí tâm hiện tại tiền 。Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。 謂不善無記心無間善心現在前。 vị bất thiện vô kí tâm Vô gián thiện tâm hiện tại tiền 。 即住過去所間善心。有時取果亦與果。 tức trụ/trú quá khứ sở gian thiện tâm 。Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。 謂善心相續無間斷位有時不取果亦不與果。謂除前相。 vị thiện tâm tướng tục Vô gián đoạn vị Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。vị trừ tiền tướng 。 問不善同類因。若時取果亦與果耶。 vấn bất thiện đồng loại nhân 。nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。 答應作四句。有時取果非與果。 đáp ưng tác tứ cú 。Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。 謂不善心無間善無記心現在前。有時與果非取果。 vị bất thiện tâm Vô gián thiện vô kí tâm hiện tại tiền 。Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。 謂善無記心無間不善心現在前。 vị thiện vô kí tâm Vô gián bất thiện tâm hiện tại tiền 。 即住過去所間不善心。有時取果亦與果。 tức trụ/trú quá khứ sở gian bất thiện tâm 。Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。 謂不善心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。 vị bất thiện tâm tướng tục Vô gián đoạn vị 。Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。 謂除前相。問有覆無記同類因。 vị trừ tiền tướng 。vấn hữu phước vô kí đồng loại nhân 。 若時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果非與果。 nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。đáp ưng tác tứ cú 。Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。 謂有覆無記心無間。善不善無覆無記心現在前。 vị hữu phước vô kí tâm Vô gián 。thiện bất thiện vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 有時與果非取果。 Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。 謂善不善無覆無記心無間。有覆無記心現在前。 vị thiện bất thiện vô phước vô kí tâm Vô gián 。hữu phước vô kí tâm hiện tại tiền 。 即住過去所間有覆無記心。有時取果亦與果。 tức trụ/trú quá khứ sở gian hữu phước vô kí tâm 。Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。 謂有覆無記心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。 vị hữu phước vô kí tâm tướng tục Vô gián đoạn vị 。Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。 謂除前相。問無覆無記同類因。 vị trừ tiền tướng 。vấn vô phước vô kí đồng loại nhân 。 若時取果亦與果耶。答應作四句。有時取果非與果。 nhược thời thủ quả diệc dữ quả da 。đáp ưng tác tứ cú 。Hữu Thời thủ quả phi dữ quả 。 謂無覆無記心無間。善染污心現在前。 vị vô phước vô kí tâm Vô gián 。thiện nhiễm ô tâm hiện tại tiền 。 有時與果非取果。謂善染污心無間。 Hữu Thời dữ quả phi thủ quả 。vị thiện nhiễm ô tâm Vô gián 。 無覆無記心現在前。即住過去所間無覆無記心。 vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。tức trụ/trú quá khứ sở gian vô phước vô kí tâm 。 有時取果亦與果。 Hữu Thời thủ quả diệc dữ quả 。 謂無覆無記心相續無間斷位。有時不取果亦不與果。謂除前相。 vị vô phước vô kí tâm tướng tục Vô gián đoạn vị 。Hữu Thời bất thủ quả diệc bất dữ quả 。vị trừ tiền tướng 。 已依相續分別取果與果差別。 dĩ y tướng tục phân biệt thủ quả dữ quả sái biệt 。 今依剎那分別取果與果差別。謂一剎那心後。 kim y sát-na phân biệt thủ quả dữ quả sái biệt 。vị nhất sát-na tâm hậu 。 有二十剎那心無間而起。於中得作四句。 hữu nhị thập sát-na tâm Vô gián nhi khởi 。ư trung đắc tác tứ cú 。 且善同類因第一句者。謂上首剎那善心現在前時。 thả thiện đồng loại nhân đệ nhất cú giả 。vị thượng thủ sát-na thiện tâm hiện tại tiền thời 。 除初剎那善心望後十九剎那善心。第二句者。 trừ sơ sát-na thiện tâm vọng hậu thập cửu sát-na thiện tâm 。đệ nhị cú giả 。 謂後十九剎那善心現在前時。 vị hậu thập cửu sát-na thiện tâm hiện tại tiền thời 。 即住過去上首善心。第三句者。即上首善心現在前時。 tức trụ/trú quá khứ thượng thủ thiện tâm 。đệ tam cú giả 。tức thượng thủ thiện tâm hiện tại tiền thời 。 望初剎那善心。第四句者。謂除前相。 vọng sơ sát-na thiện tâm 。đệ tứ cú giả 。vị trừ tiền tướng 。 如善同類因四句。 như thiện đồng loại nhân tứ cú 。 不善有覆無記無覆無記同類因。隨其所應四句亦爾。 bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí đồng loại nhân 。tùy kỳ sở ưng tứ cú diệc nhĩ 。 頗有一剎那頃。或得同類因不得彼因。 pha hữu nhất sát-na khoảnh 。hoặc đắc đồng loại nhân bất đắc bỉ nhân 。 或得彼因不得同類因。 hoặc đắc bỉ nhân bất đắc đồng loại nhân 。 或得同類因亦復彼因。或不得同類因亦不得彼因耶。 hoặc đắc đồng loại nhân diệc phục bỉ nhân 。hoặc bất đắc đồng loại nhân diệc bất đắc bỉ nhân da 。 答有謂從上沙門果退住預流果時。有此四句。 đáp hữu vị tòng thượng sa môn quả thoái trụ/trú dự lưu quả thời 。hữu thử tứ cú 。 得同類因不得彼因者。 đắc đồng loại nhân bất đắc bỉ nhân giả 。 謂爾時得過去初剎那道類智。 vị nhĩ thời đắc quá khứ sơ sát-na đạo loại trí 。 而不得彼因以不得見道故。得彼因不得同類因者。 nhi bất đắc bỉ nhân dĩ ất đắc kiến đạo cố 。đắc bỉ nhân bất đắc đồng loại nhân giả 。 謂爾時得過去預流果。而不得過去預流勝果道。 vị nhĩ thời đắc quá khứ dự lưu quả 。nhi bất đắc quá khứ Dự-lưu thắng quả đạo 。 以預流勝果道用預流果為因。 dĩ Dự-lưu thắng quả đạo dụng dự lưu quả vi/vì/vị nhân 。 與上沙門果作同類因故。得同類因亦得彼因者。 dữ thượng sa môn quả tác đồng loại nhân cố 。đắc đồng loại nhân diệc đắc bỉ nhân giả 。 謂爾時得過去。 vị nhĩ thời đắc quá khứ 。 除初剎那諸餘剎那相續預流果。不得同類因亦不得彼因者。 trừ sơ sát-na chư dư sát-na tướng tục dự lưu quả 。bất đắc đồng loại nhân diệc bất đắc bỉ nhân giả 。 謂除前相。問頗有一剎那頃。 vị trừ tiền tướng 。vấn pha hữu nhất sát-na khoảnh 。 或知同類因不知彼所緣。或知彼所緣不知同類因。 hoặc tri đồng loại nhân bất tri bỉ sở duyên 。hoặc tri bỉ sở duyên bất tri đồng loại nhân 。 或知同類因亦知彼所緣。 hoặc tri đồng loại nhân diệc tri bỉ sở duyên 。 或不知同類因亦不知彼所緣耶。答有。 hoặc bất tri đồng loại nhân diệc bất tri bỉ sở duyên da 。đáp hữu 。 謂住見道道法智時。有此四句。 vị trụ/trú kiến đạo đạo pháp trí thời 。hữu thử tứ cú 。 知同類因不知彼所緣者。謂爾時知過去緣苦集滅三法智品。 tri đồng loại nhân bất tri bỉ sở duyên giả 。vị nhĩ thời tri quá khứ duyên khổ tập diệt tam Pháp trí phẩm 。 知彼所緣不知同類因者。 tri bỉ sở duyên bất tri đồng loại nhân giả 。 謂知未來四法智品。知同類因亦知彼所緣者。 vị tri vị lai tứ pháp trí phẩm 。tri đồng loại nhân diệc tri bỉ sở duyên giả 。 謂知過去道法忍品。不知同類因亦不知彼所緣者。 vị tri quá khứ đạo pháp nhẫn phẩm 。bất tri đồng loại nhân diệc bất tri bỉ sở duyên giả 。 謂除前相。 vị trừ tiền tướng 。 問同類因力有增減不。 vấn đồng loại nhân lực hữu tăng giảm bất 。 答有謂若久習因力便增。若不久習或遭損害因力便減。 đáp hữu vị nhược/nhã cửu tập nhân lực tiện tăng 。nhược/nhã bất cửu tập hoặc tao tổn hại nhân lực tiện giảm 。 且不善中因力增者。如具壽迷祇迦。 thả bất thiện trung nhân lực tăng giả 。như cụ thọ mê kì Ca 。 曾一林中修習靜慮坐一樹下。欲尋現起心生厭患。 tằng nhất lâm trung tu tập tĩnh lự tọa nhất thụ hạ 。dục tầm hiện khởi tâm sanh yếm hoạn 。 便捨此處坐餘樹下。恚尋復起心生厭患。 tiện xả thử xứ tọa dư thụ hạ 。nhuế/khuể tầm phục khởi tâm sanh yếm hoạn 。 復捨此處坐餘樹下。害尋復起。 phục xả thử xứ tọa dư thụ hạ 。hại tầm phục khởi 。 由彼具壽曾於此地作大國王。 do bỉ cụ thọ tằng ư thử địa tác Đại Quốc Vương 。 若於是處五樂自娛受諸欲樂。今坐其處便起欲尋。 nhược/nhã ư thị xứ/xử ngũ lạc/nhạc tự ngu thọ/thụ chư dục lạc/nhạc 。kim tọa kỳ xứ/xử tiện khởi dục tầm 。 若於是處斬截眾生頭耳手足。今至其處便起恚尋。 nhược/nhã ư thị xứ/xử trảm tiệt chúng sanh đầu nhĩ thủ túc 。kim chí kỳ xứ/xử tiện khởi nhuế/khuể tầm 。 若於是處役使眾生。作諸事業繫縛鞭打。 nhược/nhã ư thị xứ/xử dịch sử chúng sanh 。tác chư sự nghiệp hệ phược tiên đả 。 今至其處便起害尋。尊者阿難入城乞食。 kim chí kỳ xứ/xử tiện khởi hại tầm 。Tôn-Giả A-nan nhập thành khất thực 。 摩登伽女見。已生貪。隨逐瞻觀不能捨離。 ma đăng già nữ kiến 。dĩ sanh tham 。tùy trục chiêm quán bất năng xả ly 。 此女過去五百生中作阿難婦。 thử nữ quá khứ ngũ bách sanh trung tác A-nan phụ 。 故今暫見便起欲尋隨逐不捨。 cố kim tạm kiến tiện khởi dục tầm tùy trục bất xả 。 諸如是等皆由過去因力增上。或有現在習諸煩惱因力增上。 chư như thị đẳng giai do quá khứ nhân lực tăng thượng 。hoặc hữu hiện tại tập chư phiền não nhân lực tăng thượng 。 同類異類展轉相生。如不善法。 đồng loại dị loại triển chuyển tướng sanh 。như bất thiện pháp 。 善無記法應知亦爾。如尸拔羅久習施故。 thiện vô kí pháp ứng tri diệc nhĩ 。như thi bạt La cửu tập thí cố 。 纔生便告父母等言。今此家中有何財寶。 tài sanh tiện cáo phụ mẫu đẳng ngôn 。kim thử gia trung hữu hà tài bảo 。 我欲持施一切貧窮。諸如是等廣如經說。 ngã dục trì thí nhất thiết bần cùng 。chư như thị đẳng quảng như Kinh thuyết 。 問同類因以何為自性。 vấn đồng loại nhân dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答過去現在一切有為法已說自性。所以今當說。 đáp quá khứ hiện tại nhất thiết hữu vi pháp dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名同類因同類是何義。 vấn hà cố danh đồng loại nhân đồng loại thị hà nghĩa 。 答種類等義是同類義界地等義是同類義。部類等義是同類義。 đáp chủng loại đẳng nghĩa thị đồng loại nghĩa giới địa đẳng nghĩa thị đồng loại nghĩa 。bộ loại đẳng nghĩa thị đồng loại nghĩa 。 此同類因唯通過去現在二世。 thử đồng loại nhân duy thông quá khứ hiện tại nhị thế 。 有等流果云何遍行因乃至廣說。問何故作此論。 hữu đẳng lưu quả vân hà biến hạnh/hành/hàng nhân nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu chấp 。 一切煩惱皆是遍行。為止彼執。 nhất thiết phiền não giai thị biến hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị chỉ bỉ chấp 。 顯諸煩惱有是遍行有非遍行或復有執。五部煩惱。 hiển chư phiền não hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng hoặc phục hưũ chấp 。ngũ bộ phiền não 。 皆有是遍行有非遍行。為止彼執。 giai hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị chỉ bỉ chấp 。 顯唯見苦集所斷煩惱。有是遍行有非遍行。或復有執。 hiển duy kiến khổ tập sở đoạn phiền não 。hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。hoặc phục hưũ chấp 。 見苦集所斷一切煩惱皆是遍行見滅道所斷一 kiến khổ tập sở đoạn nhất thiết phiền não giai thị biến hạnh/hành/hàng kiến diệt đạo sở đoạn nhất 切煩惱皆無漏緣。為止彼執。 thiết phiền não giai vô lậu duyên 。vi/vì/vị chỉ bỉ chấp 。 顯見苦集所斷煩惱。有是遍行有非遍行。 hiển kiến khổ tập sở đoạn phiền não 。hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。 見滅道所斷煩惱。有有漏緣有無漏緣。或復有執。 kiến diệt đạo sở đoạn phiền não 。hữu hữu lậu duyên hữu vô lậu duyên 。hoặc phục hưũ chấp 。 若諸煩惱通三界者皆是遍行。 nhược/nhã chư phiền não thông tam giới giả giai thị biến hạnh/hành/hàng 。 為止彼執顯諸煩惱通三界者。有是遍行有非遍行。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển chư phiền não thông tam giới giả 。hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。 或復有執。遍行有二。一者無明。二者有愛。 hoặc phục hưũ chấp 。biến hạnh/hành/hàng hữu nhị 。nhất giả vô minh 。nhị giả hữu ái 。 如譬喻者彼作是說。緣起根本名為遍行。 như thí dụ giả bỉ tác thị thuyết 。duyên khởi căn bản danh vi biến hạnh/hành/hàng 。 無明是前際緣起根本。 vô minh thị tiền tế duyên khởi căn bản 。 有愛是後際緣起根本故是遍行。 hữu ái thị hậu tế duyên khởi căn bản cố thị biến hạnh/hành/hàng 。 為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。有愛一向非遍行。或復有執。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển vô minh hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。hữu ái nhất hướng phi biến hạnh/hành/hàng 。hoặc phục hưũ chấp 。 若諸煩惱通五部者名為遍行。即是無明及貪瞋慢。 nhược/nhã chư phiền não thông ngũ bộ giả danh vi biến hạnh/hành/hàng 。tức thị vô minh cập tham sân mạn 。 為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển vô minh hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。 貪瞋慢一向非遍行。或復有執。五法是遍行。 tham sân mạn nhất hướng phi biến hạnh/hành/hàng 。hoặc phục hưũ chấp 。ngũ pháp thị biến hạnh/hành/hàng 。 謂無明愛見慢及心。如分別論者。 vị vô minh ái kiến mạn cập tâm 。như phân biệt luận giả 。 故彼頌言。 cố bỉ tụng ngôn 。 　有五遍行法　　能廣生眾苦 　hữu ngũ biến hạnh/hành/hàng Pháp 　　năng quảng sanh chúng khổ 　謂無明愛見　　慢心是為五 　vị vô minh ái kiến 　　mạn tâm thị vi/vì/vị ngũ 為止彼執顯無明見有是遍行有非遍行。 vi/vì/vị chỉ bỉ chấp hiển vô minh kiến hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。 餘三一向非遍行。 dư tam nhất hướng phi biến hạnh/hành/hàng 。 為止此等種種異執顯示正理故作斯論。 vi/vì/vị chỉ thử đẳng chủng chủng dị chấp hiển thị chánh lý cố tác tư luận 。 云何遍行因。答前生見苦所斷遍行隨眠。 vân hà biến hạnh/hành/hàng nhân 。đáp tiền sanh kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 與後生自界見集滅道。 dữ hậu sanh tự giới kiến tập diệt đạo 。 修所斷隨眠及相應法為遍行因。 tu sở đoạn tùy miên cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 過去見苦所斷遍行隨眠與未來現在自界見集滅道。 quá khứ kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên dữ vị lai hiện tại tự giới kiến tập diệt đạo 。 修所斷隨眠及相應法為遍行因。 tu sở đoạn tùy miên cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 現在見苦所斷遍行隨眠與未來自界見集滅道。 hiện tại kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên dữ vị lai tự giới kiến tập diệt đạo 。 修所斷隨眠及相應法為遍行因。如見苦所斷見集所斷亦爾。 tu sở đoạn tùy miên cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。như kiến khổ sở đoạn kiến tập sở đoạn diệc nhĩ 。 是謂遍行因。問此中何故。 thị vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。vấn thử trung hà cố 。 不說過去與過去為遍行因耶。答前生與後生言已說彼故。 bất thuyết quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân da 。đáp tiền sanh dữ hậu sanh ngôn dĩ thuyết bỉ cố 。 問何緣不說過去自名。 vấn hà duyên bất thuyết quá khứ tự danh 。 答欲顯後法非前因故。若說過去與過去為遍行因。 đáp dục hiển hậu pháp phi tiền nhân cố 。nhược/nhã thuyết quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 或有生疑過去後法亦為前法因。 hoặc hữu sanh nghi quá khứ hậu pháp diệc vi/vì/vị tiền Pháp nhân 。 若說前生與後生為遍行因。此疑便息。有說。 nhược/nhã thuyết tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。thử nghi tiện tức 。hữu thuyết 。 此文欲顯過去有前後義。若說過去與過去為遍行因。 thử văn dục hiển quá khứ hữu tiền hậu nghĩa 。nhược/nhã thuyết quá khứ dữ quá khứ vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 復有生疑過去諸法。同時展轉為遍行因。 phục hưũ sanh nghi quá khứ chư Pháp 。đồng thời triển chuyển vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 若說前生與後生為遍行因。此疑便息。 nhược/nhã thuyết tiền sanh dữ hậu sanh vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。thử nghi tiện tức 。 問自部於自部有遍行因不。 vấn tự bộ ư tự bộ hữu biến hạnh/hành/hàng nhân bất 。 設爾何失若有者此中何故不說。若無者何故。 thiết nhĩ hà thất nhược hữu giả thử trung hà cố bất thuyết 。nhược/nhã vô giả hà cố 。 於他部有自部無耶。答應說亦有。 ư tha bộ hữu tự bộ vô da 。đáp ưng thuyết diệc hữu 。 問若爾此中何故不說。答亦應說而不說者有別意趣。 vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。đáp diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả hữu biệt ý thú 。 為欲成立不成義故。謂於自部有遍行因。 vi/vì/vị dục thành lập bất thành nghĩa cố 。vị ư tự bộ hữu biến hạnh/hành/hàng nhân 。 不說自成故不須說。若於他部有遍行因。 bất thuyết tự thành cố bất tu thuyết 。nhược/nhã ư tha bộ hữu biến hạnh/hành/hàng nhân 。 其義不成是故須說。有說。 kỳ nghĩa bất thành thị cố tu thuyết 。hữu thuyết 。 為顯無雜遍行因故。謂於自部有二種因。 vi/vì/vị hiển vô tạp biến hạnh/hành/hàng nhân cố 。vị ư tự bộ hữu nhị chủng nhân 。 謂遍行因及同類因。其義雜亂是故不說。 vị biến hạnh/hành/hàng nhân cập đồng loại nhân 。kỳ nghĩa tạp loạn thị cố bất thuyết 。 若於他部唯有一因。謂遍行因義無雜亂是故偏說。 nhược/nhã ư tha bộ duy hữu nhất nhân 。vị biến hạnh/hành/hàng nhân nghĩa vô tạp loạn thị cố Thiên thuyết 。 復次為顯無雜增長門故。謂於自部二門增長。 phục thứ vi/vì/vị hiển vô tạp tăng trưởng môn cố 。vị ư tự bộ nhị môn tăng trưởng 。 謂同類因門及遍行因門。其義雜亂是故不說。 vị đồng loại nhân môn cập biến hạnh/hành/hàng nhân môn 。kỳ nghĩa tạp loạn thị cố bất thuyết 。 若於他部唯一門增長。 nhược/nhã ư tha bộ duy nhất môn tăng trưởng 。 謂遍行因門義無雜亂是故偏說。問何故前生等唯說隨眠。 vị biến hạnh/hành/hàng nhân môn nghĩa vô tạp loạn thị cố Thiên thuyết 。vấn hà cố tiền sanh đẳng duy thuyết tùy miên 。 後生等兼說相應法耶。 hậu sanh đẳng kiêm thuyết tướng ứng Pháp da 。 答前生等亦應說相應法而不說者。當知。此是有餘之說。 đáp tiền sanh đẳng diệc ưng thuyết tướng ứng Pháp nhi bất thuyết giả 。đương tri 。thử thị hữu dư chi thuyết 。 復次為遮相似相續沙門意故。 phục thứ vi/vì/vị già tương tự tướng tục Sa Môn ý cố 。 彼作是說遍行隨眠。唯與隨眠為遍行因。 bỉ tác thị thuyết biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。duy dữ tùy miên vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 彼相應法唯與隨眠相應法為遍行因。 bỉ tướng ứng Pháp duy dữ tùy miên tướng ứng Pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 為遮彼意顯遍行隨眠。與隨眠及相應法為遍行因。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。dữ tùy miên cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 彼相應法與隨眠相應法及隨眠為遍行因。 bỉ tướng ứng Pháp dữ tùy miên tướng ứng Pháp cập tùy miên vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 故作是說。問遍行隨眠。 cố tác thị thuyết 。vấn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 於諸隨眠俱有法等亦是遍行因不。設爾何失。 ư chư tùy miên câu hữu pháp đẳng diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân bất 。thiết nhĩ hà thất 。 若亦是者此中何故不說。 nhược/nhã diệc thị giả thử trung hà cố bất thuyết 。 若非者何故於相應法是而於俱有法等非耶。答應說亦是。 nhược/nhã phi giả hà cố ư tướng ứng Pháp thị nhi ư câu hữu pháp đẳng phi da 。đáp ưng thuyết diệc thị 。 以與一切染污法皆為遍行因故。 dĩ dữ nhất thiết nhiễm ô pháp giai vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân cố 。 問若爾此中何故不說。 vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。 答彼相應法與彼隨眠同一所緣同一行相。 đáp bỉ tướng ứng Pháp dữ bỉ tùy miên đồng nhất sở duyên đồng nhất hành tướng 。 極相隣近是故說之生等不爾是故不說。自界者。謂欲界唯與欲界為遍行因。 cực tướng lân cận thị cố thuyết chi sanh đẳng bất nhĩ thị cố bất thuyết 。tự giới giả 。vị dục giới duy dữ dục giới vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 色無色界應知亦爾。 sắc vô sắc giới ứng tri diệc nhĩ 。 如說自界自地亦爾繫縛別故。謂初靜慮唯與初靜慮為遍行因。 như thuyết tự giới tự địa diệc nhĩ hệ phược biệt cố 。vị sơ tĩnh lự duy dữ sơ tĩnh lự vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 乃至非想非非想處應知亦爾於自地中處 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ứng tri diệc nhĩ ư tự địa trung xứ/xử 別部別。亦得展轉為遍行因繫縛同故。 biệt bộ biệt 。diệc đắc triển chuyển vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân hệ phược đồng cố 。 復說過去等。欲顯過去未來體是實有。 phục thuyết quá khứ đẳng 。dục hiển quá khứ vị lai thể thị thật hữu 。 現在是有為故。如說見苦所斷見集所斷。 hiện tại thị hữu vi cố 。như thuyết kiến khổ sở đoạn kiến tập sở đoạn 。 亦爾體類同故。 diệc nhĩ thể loại đồng cố 。 問遍行隨眠以何為自性。答欲界有十一。 vấn biến hạnh/hành/hàng tùy miên dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dục giới hữu thập nhất 。 謂見苦所斷五見疑無明。 vị kiến khổ sở đoạn ngũ kiến nghi vô minh 。 見集所斷邪見見取疑無明。色無色界各有十一應知亦爾。 kiến tập sở đoạn tà kiến kiến thủ nghi vô minh 。sắc vô sắc giới các hữu thập nhất ứng tri diệc nhĩ 。 此中無明者。謂五見疑相應及不共無明。 thử trung vô minh giả 。vị ngũ kiến nghi tướng ứng cập bất cộng vô minh 。 品類足說。九十八隨眠中。三十三是遍行。 phẩm loại túc thuyết 。cửu thập bát tùy miên trung 。tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng 。 六十五非遍行。問見苦集所斷無明。 lục thập ngũ phi biến hạnh/hành/hàng 。vấn kiến khổ tập sở đoạn vô minh 。 有是遍行有非遍行。 hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。 何故彼說三十三是遍行六十五非遍行耶。答西方尊者所誦本言。 hà cố bỉ thuyết tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng lục thập ngũ phi biến hạnh/hành/hàng da 。đáp Tây phương Tôn-Giả sở tụng bổn ngôn 。 九十八隨眠中二十七是遍行。六十五非遍行。 cửu thập bát tùy miên trung nhị thập thất thị biến hạnh/hành/hàng 。lục thập ngũ phi biến hạnh/hành/hàng 。 六應分別。謂見苦集所斷無明。 lục ưng phân biệt 。vị kiến khổ tập sở đoạn vô minh 。 有是遍行有非遍行。云何是遍行。謂見苦集所斷。 hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。vân hà thị biến hạnh/hành/hàng 。vị kiến khổ tập sở đoạn 。 非遍行隨眠不相應。無明云何非遍行。 phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên bất tướng ứng 。vô minh vân hà phi biến hạnh/hành/hàng 。 謂見苦集所斷。非遍行隨眠相應無明。 vị kiến khổ tập sở đoạn 。phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng vô minh 。 如是所說於義為善。若作是說云何是遍行。 như thị sở thuyết ư nghĩa vi/vì/vị thiện 。nhược/nhã tác thị thuyết vân hà thị biến hạnh/hành/hàng 。 謂見苦集所斷遍行。隨眠相應無明。 vị kiến khổ tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng 。tùy miên tướng ứng vô minh 。 則便不攝不共無明。是故彼說於義為善。問若爾何故。 tức tiện bất nhiếp bất cộng vô minh 。thị cố bỉ thuyết ư nghĩa vi/vì/vị thiện 。vấn nhược nhĩ hà cố 。 迦濕彌羅國諸師不作此誦。 Ca thấp di la quốc chư sư bất tác thử tụng 。 答亦應作此誦。而不爾者有別意趣。 đáp diệc ưng tác thử tụng 。nhi bất nhĩ giả hữu biệt ý thú 。 以彼多分是遍行故。謂見苦所斷。有十無明。 dĩ bỉ đa phần thị biến hạnh/hành/hàng cố 。vị kiến khổ sở đoạn 。hữu thập vô minh 。 七是遍行即五見疑相應及不共無明。 thất thị biến hạnh/hành/hàng tức ngũ kiến nghi tướng ứng cập bất cộng vô minh 。 三非遍行即貪瞋慢相應無明。見集所斷有七無明。 tam phi biến hạnh/hành/hàng tức tham sân mạn tướng ứng vô minh 。kiến tập sở đoạn hữu thất vô minh 。 四是遍行即二見疑相應及不共無明。 tứ thị biến hạnh/hành/hàng tức nhị kiến nghi tướng ứng cập bất cộng vô minh 。 三非遍行即貪瞋慢相應無明。又此國誦三十三是遍行。 tam phi biến hạnh/hành/hàng tức tham sân mạn tướng ứng vô minh 。hựu thử quốc tụng tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng 。 六十五非遍行者。無明皆說不共無明。 lục thập ngũ phi biến hành giả 。vô minh giai thuyết bất cộng vô minh 。 唯遍非遍自力起故。相應無明有八十三。 duy biến phi biến tự lực khởi cố 。tướng ứng vô minh hữu bát thập tam 。 謂二十七遍行及五十六非遍行。 vị nhị thập thất biến hạnh/hành/hàng cập ngũ thập lục phi biến hạnh/hành/hàng 。 隨眠相應彼隨他力。現在前故說所相應。 tùy miên tướng ứng bỉ tùy tha lực 。hiện tại tiền cố thuyết sở tướng ứng 。 即亦說彼性不定故不別說之。已說自性。所以今當說。 tức diệc thuyết bỉ tánh bất định cố bất biệt thuyết chi 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名遍行隨眠遍行是何義。 vấn hà cố danh biến hạnh/hành/hàng tùy miên biến hạnh/hành/hàng thị hà nghĩa 。 答一切緣義是遍行義。緣力持義是遍行義。 đáp nhất thiết duyên nghĩa thị biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。duyên lực trì nghĩa thị biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。 緣力持者能廣緣故。復次本來一切。 duyên lực trì giả năng quảng duyên cố 。phục thứ bản lai nhất thiết 。 一切一切起故名為遍行。初一切者。謂無始來具起九品。 nhất thiết nhất thiết khởi cố danh vi biến hạnh/hành/hàng 。sơ nhất thiết giả 。vị vô thủy lai cụ khởi cửu phẩm 。 中一切者。謂無始來一切有情無不皆起。 trung nhất thiết giả 。vị vô thủy lai nhất thiết hữu tình vô bất giai khởi 。 後一切者。謂無始來普緣一切有漏事起故。 hậu nhất thiết giả 。vị vô thủy lai phổ duyên nhất thiết hữu lậu sự khởi cố 。 施設論作如是說。無有異生從長世來。 thí thiết luận tác như thị thuyết 。vô hữu dị sanh tùng trường/trưởng thế lai 。 於有漏法不執為我。或執我所。或執斷常。 ư hữu lậu pháp bất chấp vi/vì/vị ngã 。hoặc chấp ngã sở 。hoặc chấp đoạn thường 。 或撥為無。或執為淨解脫出離。 hoặc bát vi/vì/vị vô 。hoặc chấp vi/vì/vị tịnh giải thoát xuất ly 。 或執為尊最勝第一。或起疑惑猶預。或起愚闇無知。 hoặc chấp vi/vì/vị tôn tối thắng đệ nhất 。hoặc khởi nghi hoặc do dự 。hoặc khởi ngu ám vô tri 。 是故本來一切一切一切起故。名為遍行。 thị cố bản lai nhất thiết nhất thiết nhất thiết khởi cố 。danh vi biến hạnh/hành/hàng 。 復次若法一剎那頃現在前時。 phục thứ nhược/nhã Pháp nhất sát-na khoảnh hiện tại tiền thời 。 能緣五部為五部因。令五部法於所緣愚。名為遍行。 năng duyên ngũ bộ vi/vì/vị ngũ bộ nhân 。lệnh ngũ bộ pháp ư sở duyên ngu 。danh vi biến hạnh/hành/hàng 。 問遍行隨眠。云何令彼無漏緣法於所緣愚。 vấn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。vân hà lệnh bỉ vô lậu duyên pháp ư sở duyên ngu 。 答若執我等法爾便謗。我滅對治先於中愚。 đáp nhược/nhã chấp ngã đẳng Pháp nhĩ tiện báng 。ngã diệt đối trì tiên ư trung ngu 。 然後於彼撥為無故。復次若法一剎那頃。 nhiên hậu ư bỉ bát vi/vì/vị vô cố 。phục thứ nhược/nhã Pháp nhất sát-na khoảnh 。 現在前時。能緣五部為五部因。 hiện tại tiền thời 。năng duyên ngũ bộ vi/vì/vị ngũ bộ nhân 。 於五部法皆悉隨增名為遍行。 ư ngũ bộ pháp giai tất tùy tăng danh vi biến hạnh/hành/hàng 。 問遍行隨眠相應俱有法。亦是遍行因不。 vấn biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng câu hữu pháp 。diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân bất 。 設爾何失。若亦是者何故但說三十三是遍行。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã diệc thị giả hà cố đãn thuyết tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng 。 若非者何故相應俱有法。 nhược/nhã phi giả hà cố tướng ứng câu hữu pháp 。 有是遍行因有非遍行因耶。有作是說彼非遍行因。 hữu thị biến hạnh/hành/hàng nhân hữu phi biến hạnh/hành/hàng nhân da 。hữu tác thị thuyết bỉ phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 問若爾何故相應俱有法。 vấn nhược nhĩ hà cố tướng ứng câu hữu pháp 。 有是遍行因有非遍行因。答如相應俱有法。有是隨眠有非隨眠。 hữu thị biến hạnh/hành/hàng nhân hữu phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。đáp như tướng ứng câu hữu pháp 。hữu thị tùy miên hữu phi tùy miên 。 如是相應俱有法。 như thị tướng ứng câu hữu pháp 。 有是遍行因有非遍行因。復有何過。評曰應作是說。 hữu thị biến hạnh/hành/hàng nhân hữu phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。phục hưũ hà quá/qua 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 彼亦是遍行因因義通故。相應俱有同一果故。 bỉ diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân nhân nghĩa thông cố 。tướng ứng câu hữu đồng nhất quả cố 。 問若爾何故但說三十三是遍行耶。 vấn nhược nhĩ hà cố đãn thuyết tam thập tam thị biến hạnh/hành/hàng da 。 答彼說但欲分別。九十八隨眠中。幾是遍行幾非遍行。 đáp bỉ thuyết đãn dục phân biệt 。cửu thập bát tùy miên trung 。kỷ thị biến hạnh/hành/hàng kỷ phi biến hạnh/hành/hàng 。 不為總說遍行因義故不相違。 bất vi/vì/vị tổng thuyết biến hạnh/hành/hàng nhân nghĩa cố bất tướng vi 。 復次遍行隨眠具三事故名為遍行。 phục thứ biến hạnh/hành/hàng tùy miên cụ tam sự cố danh vi biến hạnh/hành/hàng 。 一於五部法遍隨增故。二於五部法遍能緣故。 nhất ư ngũ bộ pháp biến tùy tăng cố 。nhị ư ngũ bộ pháp biến năng duyên cố 。 三於五部法遍為因故是以偏說。 tam ư ngũ bộ pháp biến vi/vì/vị nhân cố thị dĩ Thiên thuyết 。 彼相應法但有二事除遍隨增。彼俱有法但有一事。 bỉ tướng ứng Pháp đãn hữu nhị sự trừ biến tùy tăng 。bỉ câu hữu pháp đãn hữu nhất sự 。 謂遍為因故彼不說。 vị biến vi/vì/vị nhân cố bỉ bất thuyết 。 問遍行隨眠等得亦是遍行因不。尊者僧伽筏蘇說曰。若遍行得非遍行者。 vấn biến hạnh/hành/hàng tùy miên đẳng đắc diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân bất 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng đắc phi biến hành giả 。 非遍行得應是遍行。故遍行得亦是遍行因。 phi biến hạnh/hành/hàng đắc ưng thị biến hạnh/hành/hàng 。cố biến hạnh/hành/hàng đắc diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 彼難非理。如色得既非色非色得。豈是色。 bỉ nạn/nan phi lý 。như sắc đắc ký phi sắc phi sắc đắc 。khởi thị sắc 。 故遍行得非遍行因於理為善。 cố biến hạnh/hành/hàng đắc phi biến hạnh/hành/hàng nhân ư lý vi/vì/vị thiện 。 問何故遍行生等諸相。是遍行因彼得非耶。 vấn hà cố biến hạnh/hành/hàng sanh đẳng chư tướng 。thị biến hạnh/hành/hàng nhân bỉ đắc phi da 。 答生等諸相與遍行法同一果。 đáp sanh đẳng chư tướng dữ biến hạnh/hành/hàng Pháp đồng nhất quả 。 常相隨不相離無前後極親近故。亦是遍行因得。 thường tướng tùy bất tướng ly vô tiền hậu cực thân cận cố 。diệc thị biến hạnh/hành/hàng nhân đắc 。 與遍行不同一果。不常相隨非不相離。 dữ biến hạnh/hành/hàng bất đồng nhất quả 。bất thường tướng tùy phi bất tướng ly 。 或前或後非極親近。如皮於樹是故彼得非遍行因。 hoặc tiền hoặc hậu phi cực thân cận 。như bì ư thụ/thọ thị cố bỉ đắc phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 問何故唯於見苦集所斷法。 vấn hà cố duy ư kiến khổ tập sở đoạn Pháp 。 立有遍行隨眠。非於見滅道所斷法耶。 lập hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。phi ư kiến diệt đạo sở đoạn Pháp da 。 舊阿毘達磨師說曰。此是彼族類故謂見苦集所斷諸法。 cựu A-tỳ Đạt-ma sư thuyết viết 。thử thị bỉ tộc loại cố vị kiến khổ tập sở đoạn chư Pháp 。 是遍行隨眠族姓根本生地舍宅。 thị biến hạnh/hành/hàng tùy miên tộc tính căn bản sanh địa xá trạch 。 非見滅道所斷諸法。有說。此中隨眠極堅牢故。 phi kiến diệt đạo sở đoạn chư Pháp 。hữu thuyết 。thử trung tùy miên cực kiên lao cố 。 謂見苦集所斷隨眠。皆同一意同一所作。 vị kiến khổ tập sở đoạn tùy miên 。giai đồng nhất ý đồng nhất sở tác 。 故極堅牢。以堅牢故於中可立遍行隨眠。 cố cực kiên lao 。dĩ kiên lao cố ư trung khả lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 見滅道所斷法不同一意。事業各異故極羸劣。 kiến diệt đạo sở đoạn Pháp bất đồng nhất ý 。sự nghiệp các dị cố cực luy liệt 。 極羸劣故。於中不立遍行隨眠。 cực luy liệt cố 。ư trung bất lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 如城邑人若同一意同一事業。 như thành ấp nhân nhược/nhã đồng nhất ý đồng nhất sự nghiệp 。 則城邑主及餘怨敵不能降伏。若彼諸人不同一意事業各異。 tức thành ấp chủ cập dư oán địch bất năng hàng phục 。nhược/nhã bỉ chư nhân bất đồng nhất ý sự nghiệp các dị 。 則被降伏此亦如是。有說。此中我見所任持故。 tức bị hàng phục thử diệc như thị 。hữu thuyết 。thử trung ngã kiến sở nhậm trì cố 。 謂於是處若有我見。 vị ư thị xứ/xử nhược hữu ngã kiến 。 則有漏法相續熾盛可立遍行。見集所斷雖無我見而有長養。 tức hữu lậu pháp tướng tục sí thịnh khả lập biến hạnh/hành/hàng 。kiến tập sở đoạn tuy vô ngã kiến nhi hữu trường/trưởng dưỡng 。 我見諸法非見滅道所斷法中有如是事。有說。 ngã kiến chư Pháp phi kiến diệt đạo sở đoạn Pháp trung hữu như thị sự 。hữu thuyết 。 遍緣有漏因果事故。謂見苦集所斷隨眠。 biến duyên hữu lậu nhân quả sự cố 。vị kiến khổ tập sở đoạn tùy miên 。 俱能遍緣有漏因果故立遍行。餘則不爾。 câu năng biến duyên hữu lậu nhân quả cố lập biến hạnh/hành/hàng 。dư tức bất nhĩ 。 有說。此於所緣定增長故。 hữu thuyết 。thử ư sở duyên định tăng trưởng cố 。 謂見苦集所斷隨眠皆緣有漏。隨緣有漏隨漸增長。 vị kiến khổ tập sở đoạn tùy miên giai duyên hữu lậu 。tùy duyên hữu lậu tùy tiệm tăng trưởng 。 如人觀月增益眼根若見滅道所斷隨眠。 như nhân quán nguyệt tăng ích nhãn căn nhược/nhã kiến diệt đạo sở đoạn tùy miên 。 或緣有漏或緣無漏。 hoặc duyên hữu lậu hoặc duyên vô lậu 。 緣無漏者隨有所緣隨漸損減。如人觀日損減眼根以不定故。 duyên vô lậu giả tùy hữu sở duyên tùy tiệm tổn giảm 。như nhân quán nhật tổn giảm nhãn căn dĩ ất định cố 。 於此不立遍行隨眠。有說。此有二種隨眠事故。 ư thử bất lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu thuyết 。thử hữu nhị chủng tùy miên sự cố 。 謂見苦集所斷隨眠。俱由二門作隨眠事。 vị kiến khổ tập sở đoạn tùy miên 。câu do nhị môn tác tùy miên sự 。 一由所緣。二由相應。見滅見道所斷隨眠。 nhất do sở duyên 。nhị do tướng ứng 。kiến diệt kiến đạo sở đoạn tùy miên 。 或由二門作隨眠事。或唯相應不決定故。 hoặc do nhị môn tác tùy miên sự 。hoặc duy tướng ứng bất quyết định cố 。 不可建立遍行隨眠。有說。 bất khả kiến lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu thuyết 。 此中決定安二足故義如前說。有說。 thử trung quyết định an nhị túc cố nghĩa như tiền thuyết 。hữu thuyết 。 四部皆有二種道故。謂見苦集所斷部中。 tứ bộ giai hữu nhị chủng đạo cố 。vị kiến khổ tập sở đoạn bộ trung 。 有是遍行有非遍行。 hữu thị biến hạnh/hành/hàng hữu phi biến hạnh/hành/hàng 。 於見滅道所斷部中。 ư kiến diệt đạo sở đoạn bộ trung 。 有有漏緣有無漏緣故不應責有說。一切隨眠墮此二故。 hữu hữu lậu duyên hữu vô lậu duyên cố bất ưng trách hữu thuyết 。nhất thiết tùy miên đọa thử nhị cố 。 謂諸隨眠一切皆墮苦集諦攝故。 vị chư tùy miên nhất thiết giai đọa khổ tập đế nhiếp cố 。 唯此有遍行隨眠。有說若見苦集有漏果因。 duy thử hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu thuyết nhược/nhã kiến khổ tập hữu lậu quả nhân 。 則見滅道所斷諸法根本羸劣。故彼不立遍行隨眠。有說。 tức kiến diệt đạo sở đoạn chư Pháp căn bản luy liệt 。cố bỉ bất lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu thuyết 。 不應責故。謂遍行隨眠者定能遍緣。 bất ưng trách cố 。vị biến hạnh/hành/hàng tùy miên giả định năng biến duyên 。 非見滅道所斷法中有遍緣者。 phi kiến diệt đạo sở đoạn Pháp trung hữu biến duyên giả 。 問何故見苦集所斷。貪瞋慢非遍行耶。 vấn hà cố kiến khổ tập sở đoạn 。tham sân mạn phi biến hạnh/hành/hàng da 。 答以彼皆無遍行相故。 đáp dĩ bỉ giai vô biến hành tướng cố 。 謂遍行者能緣一切彼三不爾。有說此三自相煩惱攝故。 vị biến hành giả năng duyên nhất thiết bỉ tam bất nhĩ 。hữu thuyết thử tam tự tướng phiền não nhiếp cố 。 謂要共相煩惱攝者可立遍行。 vị yếu cộng tướng phiền não nhiếp giả khả lập biến hạnh/hành/hàng 。 云何此三皆是自相煩惱所攝。謂起貪者或於彼身不於此身。 vân hà thử tam giai thị tự tướng phiền não sở nhiếp 。vị khởi tham giả hoặc ư bỉ thân bất ư thử thân 。 或於此身不於彼身。 hoặc ư thử thân bất ư bỉ thân 。 於諸身分亦各別起瞋慢亦爾。故是自相有身見等。 ư chư thân phần diệc các biệt khởi sân mạn diệc nhĩ 。cố thị tự tướng hữu thân kiến đẳng 。 一剎那中總於一界一趣生等。或執為我或執我所。 nhất sát-na trung tổng ư nhất giới nhất thú sanh đẳng 。hoặc chấp vi/vì/vị ngã hoặc chấp ngã sở 。 或復乃至愚闇無知故是共相。有說。 hoặc phục nãi chí ngu ám vô tri cố thị cộng tướng 。hữu thuyết 。 難熾盛故。謂貪瞋慢難可熾盛。 nạn/nan sí thịnh cố 。vị tham sân mạn nạn/nan khả sí thịnh 。 要依妻財怨讎卑敵方熾盛故。遍行隨眠易可熾盛。 yếu y thê tài oán thù ti địch phương sí thịnh cố 。biến hạnh/hành/hàng tùy miên dịch khả sí thịnh 。 任運相續如河流故。有說。見疑無明能緣四諦。 nhâm vận tướng tục như hà lưu cố 。hữu thuyết 。kiến nghi vô minh năng duyên Tứ đế 。 於中可立遍行隨眠。貪瞋慢三無如是事。 ư trung khả lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。tham sân mạn tam vô như thị sự 。 是故不立遍行隨眠。 thị cố bất lập biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 問何故見滅道所斷貪瞋慢。見取戒禁取非無漏緣耶。 vấn hà cố kiến diệt đạo sở đoạn tham sân mạn 。kiến thủ giới cấm thủ phi vô lậu duyên da 。 答不應訶責故。無怨害相故性柔和故。最勝故。 đáp bất ưng ha trách cố 。vô oán hại tướng cố tánh nhu hòa cố 。tối thắng cố 。 清淨故。是以貪等非無漏緣。 thanh tịnh cố 。thị dĩ tham đẳng phi vô lậu duyên 。 欲界有十一遍行隨眠。 dục giới hữu thập nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 九通他界緣二唯自界緣。謂有身見及邊執見。 cửu thông tha giới duyên nhị duy tự giới duyên 。vị hữu thân kiến cập biên chấp kiến 。 問何故此二見不緣他界耶。答唯有爾所緣境力故。 vấn hà cố thử nhị kiến bất duyên tha giới da 。đáp duy hữu nhĩ sở duyên cảnh lực cố 。 復次此二見唯於麁法轉故。 phục thứ thử nhị kiến duy ư thô Pháp chuyển cố 。 謂此二見唯於麁顯。現見諸蘊執我我所。及計斷常。 vị thử nhị kiến duy ư thô hiển 。hiện kiến chư uẩn chấp ngã ngã sở 。cập kế đoạn thường 。 若生欲界於色無色界。微細諸蘊不能現見。 nhược/nhã sanh dục giới ư sắc vô sắc giới 。vi tế chư uẩn bất năng hiện kiến 。 故不執為我我所等。 cố bất chấp vi/vì/vị ngã ngã sở đẳng 。 問若爾生色界者現見欲界麁顯諸蘊。何不執為我我所等。 vấn nhược nhĩ sanh sắc giới giả hiện kiến dục giới thô hiển chư uẩn 。hà bất chấp vi/vì/vị ngã ngã sở đẳng 。 答已離染故。謂生色界者。 đáp dĩ ly nhiễm cố 。vị sanh sắc giới giả 。 於欲界蘊已得離染故。雖現見而不執為我我所等。 ư dục giới uẩn dĩ đắc ly nhiễm cố 。tuy hiện kiến nhi bất chấp vi/vì/vị ngã ngã sở đẳng 。 復次上地煩惱不緣下故。 phục thứ thượng địa phiền não bất duyên hạ cố 。 問因論生論何故上地煩惱不緣下耶。答已離彼染故。 vấn nhân luận sanh luận hà cố thượng địa phiền não bất duyên hạ da 。đáp dĩ ly bỉ nhiễm cố 。 謂要已離下地染者。方起上地煩惱現前。 vị yếu dĩ ly hạ địa nhiễm giả 。phương khởi thượng địa phiền não hiện tiền 。 於下地法既已離染。上地煩惱寧復緣彼。 ư hạ địa Pháp ký dĩ ly nhiễm 。thượng địa phiền não ninh phục duyên bỉ 。 問如何得知要離下染。上地煩惱方得現前。 vấn như hà đắc tri yếu ly hạ nhiễm 。thượng địa phiền não phương đắc hiện tiền 。 答如施設論說。有六種非律儀。謂三界繫各有二種。 đáp như thí thiết luận thuyết 。hữu lục chủng phi luật nghi 。vị tam giới hệ các hữu nhị chủng 。 一相應二不相應。欲界相應非律儀現在前時。 nhất tướng ứng nhị bất tướng ứng 。dục giới tướng ứng phi luật nghi hiện tại tiền thời 。 六非律儀成就四非律儀亦現在前。 lục phi luật nghi thành tựu tứ phi luật nghi diệc hiện tại tiền 。 謂欲界二色無色界各不相應。 vị dục giới nhị sắc vô sắc giới các bất tướng ứng 。 色界相應非律儀現在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。 sắc giới tướng ứng phi luật nghi hiện tại tiền thời 。tứ phi luật nghi thành tựu 。tam phi luật nghi diệc hiện tại tiền 。 謂色界二無色界不相應。 vị sắc giới nhị vô sắc giới bất tướng ứng 。 無色界相應非律儀現在前時。二非律儀成就。亦現在前。 vô sắc giới tướng ứng phi luật nghi hiện tại tiền thời 。nhị phi luật nghi thành tựu 。diệc hiện tại tiền 。 謂無色界二。此中染法名非律儀。 vị vô sắc giới nhị 。thử trung nhiễm pháp danh phi luật nghi 。 由此故知要離下染上地煩惱方現在前。 do thử cố tri yếu ly hạ nhiễm thượng địa phiền não phương hiện tại tiền 。 問何故欲界煩惱能緣色無色界。 vấn hà cố dục giới phiền não năng duyên sắc vô sắc giới 。 彼二界煩惱不能緣欲界耶。答欲界是不定界。非修地。 bỉ nhị giới phiền não bất năng duyên dục giới da 。đáp dục giới thị bất định giới 。phi tu địa 。 非離染地。不能攝伏自界隨眠。 phi ly nhiễm địa 。bất năng nhiếp phục tự giới tùy miên 。 故得越緣色無色界。色無色界是定界是修地是離染地。 cố đắc việt duyên sắc vô sắc giới 。sắc vô sắc giới thị định giới thị tu địa thị ly nhiễm địa 。 能善攝伏自界隨眠。故彼不能越緣下地。 năng thiện nhiếp phục tự giới tùy miên 。cố bỉ bất năng việt duyên hạ địa 。 如人不能攝伏妻妾。便得與他作非法事。 như nhân bất năng nhiếp phục thê thiếp 。tiện đắc dữ tha tác phi pháp sự 。 若善攝伏乃至不能。以眼顧眄況為非法。 nhược/nhã thiện nhiếp phục nãi chí bất năng 。dĩ nhãn cố miện huống vi/vì/vị phi pháp 。 此亦如是。復次生欲界者於上二界諸蘊。 thử diệc như thị 。phục thứ sanh dục giới giả ư thượng nhị giới chư uẩn 。 猶預為是苦耶為非苦耶。 do dự vi/vì/vị thị khổ da vi/vì/vị phi khổ da 。 為是集耶為非集耶。是第一耶非第一耶。 vi/vì/vị thị tập da vi/vì/vị phi tập da 。thị đệ nhất da phi đệ nhất da 。 是清淨耶非清淨耶。由不了故欲界煩惱得緣上界。 thị thanh tịnh da phi thanh tịnh da 。do bất liễu cố dục giới phiền não đắc duyên thượng giới 。 若生上地於下諸蘊已現見故無有猶預。 nhược/nhã sanh thượng địa ư hạ chư uẩn dĩ hiện kiến cố vô hữu do dự 。 故上煩惱不緣下地。 cố thượng phiền não bất duyên hạ địa 。 復次若色無色界煩惱緣欲界者則應隨增。若隨增者界應雜亂。 phục thứ nhược/nhã sắc vô sắc giới phiền não duyên dục giới giả tức ưng tùy tăng 。nhược/nhã tùy tăng giả giới ưng tạp loạn 。 故彼煩惱不緣欲界。 cố bỉ phiền não bất duyên dục giới 。 問如欲界煩惱雖緣上界而不隨增。上界煩惱何故不爾。 vấn như dục giới phiền não tuy duyên thượng giới nhi bất tùy tăng 。thượng giới phiền não hà cố bất nhĩ 。 答上界蘊勝欲界煩惱雖緣彼起而不隨增。 đáp thượng giới uẩn thắng dục giới phiền não tuy duyên bỉ khởi nhi bất tùy tăng 。 欲界蘊劣上界煩惱。若緣此起即便隨增。 dục giới uẩn liệt thượng giới phiền não 。nhược/nhã duyên thử khởi tức tiện tùy tăng 。 如下劣人於尊勝者。雖能現見而不能損害。 như hạ liệt nhân ư tôn thắng giả 。tuy năng hiện kiến nhi bất năng tổn hại 。 若尊勝者見下劣人便能損害。此亦如是。 nhược/nhã tôn thắng giả kiến hạ liệt nhân tiện năng tổn hại 。thử diệc như thị 。 色界亦有十一遍行隨眠。九通他界緣。 sắc giới diệc hữu thập nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。cửu thông tha giới duyên 。 二唯自界緣。無色界亦有十一遍行隨眠。 nhị duy tự giới duyên 。vô sắc giới diệc hữu thập nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 皆是自界緣無他界緣者。無上界故不緣下故。 giai thị tự giới duyên vô tha giới duyên giả 。vô thượng giới cố bất duyên hạ cố 。 有說亦有他界緣者。 hữu thuyết diệc hữu tha giới duyên giả 。 然能緣定非現起定。評曰。彼不應作是說。 nhiên năng duyên định phi hiện khởi định 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 既無上界可緣如何有能緣定。是故說無於理為善。 ký vô thượng giới khả duyên như hà hữu năng duyên định 。thị cố thuyết vô ư lý vi/vì/vị thiện 。 初靜慮乃至無所有處皆有十一遍行隨眠。 sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ giai hữu thập nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 九通他地緣。二唯自地緣。 cửu thông tha địa duyên 。nhị duy tự địa duyên 。 非想非非想處亦有十一遍行隨眠。皆唯自地緣。 phi tưởng phi phi tưởng xử diệc hữu thập nhất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。giai duy tự địa duyên 。 無上地故不緣上故。有說亦有他地緣者。 vô thượng địa cố bất duyên thượng cố 。hữu thuyết diệc hữu tha địa duyên giả 。 然能緣定非現起定。評曰。 nhiên năng duyên định phi hiện khởi định 。bình viết 。 彼不應作是說既無上地可緣。如何有能緣定。 bỉ bất ưng tác thị thuyết ký vô thượng địa khả duyên 。như hà hữu năng duyên định 。 是故說無於理為善。 thị cố thuyết vô ư lý vi/vì/vị thiện 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第十八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:04:18 2008 ============================================================